Karl Kraus: Recensioni

Questa è la traduzione del "to be or not to be" di Hamlet, par Voltaire.

C'è un intero capitolo intitolato "The French and Shakespeare: The Age of Voltaire" in un bel libro di Robert e Isabelle Tombs: "The Sweet Enemy. Britain and France: the history of a love-hate relationship" Vintage Books, 2006. (Marito e moglie, lui inglese lei francese), che illustra una fase importante della formazione culturale non solo della 'love-hate relationship' fra quei paesi, ma dell'Europa intera.

Perchè Voltaire, non Uno Qualsiasi, compie quella incredibile (ai nostri occhi di oggi) operazione? Il primo commento 'recorded' (ah! gli storici inglesi, e la loro ricerca nei 'records'!), del 1704, su Shakespeare suona così: "Shakespear has quite good imagination, thinks naturally, and expresses himself with finesse; but these qualities are overshadowed by the rubbish he mixes into his plays".

Il teatro classico francese era filosofico (intorno a dilemmi morali), Shakespeare era psicologico (intorno all'esplorazione del carattere). Il francese era basato sulla descrizione poetica di avvenimenti invisibili, Shakespeare sulla loro messa (letteralmente) in scena (inclusi quelli sgradevoli come risse e uccisioni). Per i francesi il teatro doveva essere uno spazio protetto e civilizzato, anche se poi l'impresario-attore Garrick scriveva nel suo diario: "the French can't bear Murder upon ye Stage but rack Criminals for small thefts". In Shakespeare (Cymbeline, II.2) si trovano dialoghi come questo: "What time is it? - Almost midnight, madam", laddove in Racine la risposta sarebbe stata "Il giorno attingerà bentosto il suo ultimo riposo".

Con la sconfitta di Napoleone (l'ultimo episodio della 'seconda guerra dei Cento Anni, 1688-1815', secondo l'interessante tesi degli autori) la cosa si inverte, Shakespeare viene (arbitrariamente - methinks) appropriato dal Romanticismo, che in Inghilterra e soprattutto in Germania aveva anche una tintura ideologica anti-francese, per l'appunto. I Francesi si mettono a drammatizzare la vita, (senza i cui grandi romanzi non si capisce il Socialismo, fra l'altro), ma i critici, questa volta borghesi, inventano il "messaggio catartico", secondo l'espressione di Mirage: si può parlare di adultere a condizioni che finiscano sotto un treno o avvelenate con l'arsenico, la Cousine Bette può essere una perfida "in carne e ossa" che non declama puri alessandrini e armeggia in cucina, purchè ci faccia il piacere di morire fra atroci tormenti, ect ect ect. Nell'Inghilterra Vittoriana le matrone sottraggono alle fanciulle i romanzi francesi che leggono i loro mariti al club, matrone e mariti ugualmente convinti che si tratti di titillazioni.

E basta questo a provare che l'arte non separa "il reale" dal "procedimento estetico", ma al contrario conferisce al reale col "procedimento estetico" (che non funziona, del resto, che quando non è un semplice procedimento) una maggiore densità di verità.

Che c'entra tutto questo con la cazzata della settimana (che non è la cazzona della settimana)?

Niente del tutto. Perchè una potrebbe, in un primo momento, credere che "la cazzata" non sia che una delle innumerevoli manifestazioni di questa accelerata rincorsa all'indietro verso la "cultura" XIX o addirittura XVIII-siècle, imbecille e preoccupante mica perchè è all'indietro, ma perchè è all'indietro e - par là - inautentica. La cultura XIX poteva anche essere spregevole in molti suoi aspetti, ai nostri occhi, ma era XIX nel XIX, non nel XXI.

No. L'ho messo qui perchè volevo suggerire ad Anna Diana, che si sposa, un testo per le sue nozze, non per forza per la Cerimonia nella Chiesa, ma magari per salutare i suoi invitati alla fine delle celebrazioni, e mi era venuto in mente il Midsummer's Night Dream, Oberon e le fairies che si ritirano nel V atto, che poteva forse recitare il 'best man' dello sposo. Una cazzata del genere. 

E mi sono imbattuta in questo qui e in quel fenomenale "warning" all'inizio, e quall'altra faccenda sul dibattito in corso presso il Religious Right!! Per rispondere all'"indovinello" di Mirage: il fattore Nuts and Cons, e - c*%%o! - se questo non mi fa vincere un'edizione del 1568 delle Vite di Vasari scrivo subito all'Antitrust e al Codacons!

La cazzata della settimana è tutt'altra e più schifosa faccenda, secondo me.

In "Architettura della Felicità, di A. de Botton, recensito qui da Anna Diana tempo fa, c'è una foto in cui il Feldmarschal Goering parlotta con l'ambasciatore francese e altri due generali in un salone alle cui pareti sono appesi una Lucretia di Cranach e un trittico (vado a memoria, non ricordo esattamente) medievale. Io ne ho una (che non ho sotto mano) in cui un Gerarca fascista vestito di nero e grondante di insegne lugubri se ne sta coi suoi stivali sul pavimento intarsiato della cattedrale di Siena, e lo guarda con l'aria di un Padrone soddisfatto di come stanno venendo i suoi carciofi, con affianco una dama tutta vaporosi tulle alle quali - mi immagino - sta spiegando il "genio italiano" nella coltivazione di detti carciofi.

Sono cose come queste che introducono a un certo punto nella cultura europea questa constatazione: si possono benissimo pianificare ed eseguire massacri all'ombra di opere d'arte 'sublimi', e lo si può tanto più in quanto di esse opere non vediamo che il "sublime".

Ed è di questo che si agisce (non si 'parla': i romanzi non 'parlano'. Se parlassero il Feldmarschal e il Gerarca li sentirebbero) in Lolita.

E il bello è che un certo blog di persone autenticamente 'colte' (questo è essenziale: NON si tratta di smorfiosi, di poseurs, di snobinards, ma di persone autenticamente colte) era decorato tempo fa con una fotografia che mostrava in primo piano due bellissimi giovani dalla faccia intelligente seduti su un canapé, uno con un braccio adagiato plasticamente sul comesichiama, l'armrest, al capo del quale pendeva una mano sensibile che reggeva una flûte senza nessuno sforzo, come la più naturale cosa del mondo, illuminati da quel che appare come il bagliore di un grande schermo luminoso tipo LCD da 70 pollici, e il loro sguardo intenso concentrato su questo. Alle loro spalle una dama in un nero elegante versa champagne (o qualcosa di simile) da una bottiglia, e in FONDO, dietro le spalle dei giovani e dietro la dama, una grande biblioteca carica di libri. Epoca: Festival di Cannes, 2008.

Naturalmente non ho nessuna ragione di credere che questa foto dica di quei signori quel che le altre dicono di Goering o del Gerarca. Et pourtant...

Come è possibile che tutta questa dimestichezza con l'arte, tutta questa perfezione di forme e di stili non vi ricordi, dopo Lolita, che la dimestichezza con l'arte e la perfezione di forme e stili non garantiscono la vostra innocenza? Che non basta apprezzare la loro bellezza, che anzi non la si apprezza che in modo superficiale, se non ci si sente compromessi con quel che agiscono di <em>vero</em>?

Come è possibile che non vi forniscano che raffinatissimi insulti e abbaiamenti contro la cazzona, contro i cazzoni, contro il "Paese di merda", contro gli "Italiani di merda", che non ve ne serviate che come un deposito di risorse (non rinnovabili, fra l'altro) per abbaiarvi e azzannarvi e spregiarvi su immani e meschinissime cazzate, il toupet di Berlusconi, l'ulrima battuta di Barbara o del Ministro, quando accanto, sul margine di sinitra dello stesso blog di Karl Kraus, avete l'esempio di ordinari esseri umani per i quali l'arte e lo scrivere puramente - solamente - terrestri, senza ricercatezze, senza Festivals del Cinema, sono mobilitati non dico per battersi ma solo per sopravvivere al massacro e all'oppressione VERE, in Zimbabwe? 

Anche solo: What do you do for fun? Il lavoro, gli affanni, i colleghi stupidi, Berlusconi, aaa crisi, d'accordo. Ma quando vi riunite fra persone che si stimano e si vogliono bene? Se il giorno vi inferocite sui cretini, la sera vi dilettate di cretini?. E vi serve una biblioteca per inferocirvi o dilettarvi di cretini? Non capita di ridere per qualcosa invece che di qualcuno? Non capita di palpitare per qualcuno invece che di palpitare contro qualcuno?

C'è una speranza che 'sta storia di New Italian Epic vi faccia uscire da questa palude? Forse ne avete finalmente! abbastanza di "monstrous incuriosity"?

Allez, je vous embrasse.